碰到有人让座，他就奉上感谢卡，23年间已经送出840张。连日来，“卡片爹爹”谢文健的温馨举动犹如一股暖流，在冬日的武汉流淌。在武汉，像谢文健这样的老人还有不少。你给我让座，我送你感谢卡，汉口71岁的余良友老人和亲友共10人，三年多来送出感谢卡400多张。屠礼华老太专门给让座者拍“笑脸照”被称为“笑脸婆婆”。(1月14日《楚天都市报》)

　　公交、地铁是展示社会风貌的窗口，在这个社会平台里，我们能够看出许多人的道德素养和精神境界。而尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，因此年轻人主动给老人让座是一种道德责任。有人也许会说，在公交车上为老、弱、病、残、孕妇让座是天经地义的事，是起码的社会公德，让座者在给他人让座的同时，不仅要有一颗助人为乐之心，更应有一种不求回报、不计得失的超然心态。

　　但是，我们从小接受的传统教育除了要尊老爱幼、助人为乐之外，还有太多的诸如“受人滴水之恩当涌泉相报”这类要懂得“感恩、回报”的思想熏陶，因此我们在做好事行为的同时，内心深处一般都渴盼着对方能有所回报，至少希望听到一声“谢谢”。像雷锋那样心怀他人、完全不求回报的大公无私精神是常人难以达到的境界。老人主动给让座者送感谢卡，拍笑脸照，体现出对让座人的感恩意识。虽说小小的感谢卡和笑脸照微不足道，还有人不好意思让人拍照，但是感谢卡和笑脸照礼轻情意重，传递出满满的道德正能量。此举不仅比单纯提倡奉献爱心更富有人情味，对激励让座公德回归也具有良好的导向作用。此事披露后引来网友点赞，并不难理解。

　　广为流传的“子贡赎人不要报酬，被孔子批评”可谓受助人感恩的经典案例。春秋时期，鲁国法律规定，如果鲁国人在外看见同胞被卖为奴婢，只要他们出钱把人赎回来，回鲁国后，国家就会给予奖励。很多流落他乡的鲁国人因此重返故园。后来孔子的弟子子贡，从外赎回来了许多鲁国人后，自认为不需要这笔钱，拒绝了国家奖励。却遭到了孔子责骂。孔子认为，世上万事，不过“义”、“利”二字，赎回同胞是一桩善举。让行善之人不蒙受损失，得到大家的肯定，愿意行善事的人就越来越多。子贡不要奖励，固然可以赢得更高的评价，但是同时也拔高了人们对“义”的认识。此后，再没有多少人愿意出钱赎回同胞国。子贡此举实际上损害了其他落难鲁国同胞的利益。如果做好事没有回报，难免会打击人们的行善积极性。

　　同理，老人给让座人送感谢卡，拍笑脸照的良性互动有利于激励公众公德心的回归，引导更多人给老弱病残孕等需要帮助的乘客让座，引导更多受助者学会感恩。

　　在市场经济条件下，特别是在公众的思想道德觉悟存在瑕疵的情况下，完全靠道德舆论的力量支撑让座公德是不现实的。在道德提倡不能立竿见影的情况下，采取必要措施激励乘客尊老爱幼的公德心不失是一种次优选择。如果相关部门或者公交企业接过“卡片爹爹”和“笑脸婆婆”激励让座公德的接力棒，通过统计“爱心积分”，对经常让座者发放小礼品，达到一定让座次数发放公交充值卡等小奖励，将会推动更多人去让座、去行善。

　　因此，我不仅支持“卡片爹爹”和“笑脸婆婆”感恩让座者的道德创意，还期待经常让座的乘客中有“文明爱心使者”出场亮相。这对公交文明素质的提升，将发挥示范效应，对公众道德文明素质的形成也具有不可小视的导向作用。当然，如果公众的道德素质提高了，让座变成了自觉自愿的普遍行动，或者说公交资源配置充足，公交上实现“一人一座”。让座激励也将完成它的使命。(胡艺)