中国上下几千年文明史，已经成为亚洲乃至世界上下百万年文明史的重要组成部分，而且越来越重要，须臾不可离。从世界古老文明所划分的三种类型看，各有不同，也各其优。这也是我们当代中国倡导文明交流互鉴，推动人类文明发展的关注点、聚焦点、出发点和落脚点。古老文明之源，现代文明之流，中国都积极学习借鉴，采其所长，补其所短，乃是大国气。

　　第一种类型——希腊型:他们注重的是人与自然的关系，目光常常盯着自然，甚至把人与自然放在对立的方面去研究、去认识，显然有一定的局限性。第二种类型——中东及印度型:由于中东地区一直到印度，是古代诞生宗教的地方，他们往往注重超自然的东西，也就是自然以上、自然以外的东西，注重的是人与神的关系，突出的是另一种境界。而第三种类型——中国型，则不然，注重的是人与人的关系，重视现实的人生，更多的考虑社会问题。当然，不乏重视“天地人”的关系，属于全面文明的类型，值得尊崇、借鉴和弘扬。

　　我们知道，在中国古代，不是没有宗教思想，也不是没有宗教倾向，或者说是宗教。应该说，我们不太关心来世、彼岸世界、未来人生，等等，具有朴素的哲学精神。中国先秦，也就是战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家庄子曾说:“六合之外，圣人存而不论”。即:天地上下东西南北，六合之外的东西，我们“存而不论”。既不说它有，也不说它无，因为论证它有和无都是重视它了。庄子主张的是“天人合一”和“清静无为”，很现实的一种态度。可见，庄子思想的现实性突出。真正的生活，是自然而然的。因此，不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导吗?这些宣传、教化、劝导，在庄子看来都是人性中的“伪”。所以，要摒弃它。

　　而中国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子，则提倡将“仁义”“礼乐”“德治教化”，以及“君以民为体”儒学思想渗入中国人的生活和文化领域之中，影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。“未知生，焉知死”“敬鬼神而远之”，等等，这些哲学思想对后人的影响不小。从老庄思想发展出来的道教看，他们实际上也是重视今世，道教虽然希望做神仙，但也是修炼自已成神仙，而不是追求死后立即成佛，他要带着现实的人生去，这实际上是人世的延长，而不是来世的轮回。在这一点上，我们与中东及印度类型文明还是有差别的，或者说差别比较大，不能同日而语。

　　中国古文明重视的是现实，而不是来世，重视的是人间，而不是天堂。相比较起来，其区别就在于我们和自然不是处于一种“天人对立”的关系中，而是“天人合一”的思想，“大人者，与天地合其德”，一个高尚的人，应该与天地合德，天地有的，我也有，我有的，也可以外化为天地。人可以“赞天地之化育”，也就是促进天地万事万物的演化发育。同时认为，天与人之间有一种交感的关系，可以相通，可以合一，可以协调。而人心，就是一个小宇宙，小宇宙是大宇宙的缩影。可见，中国古老文明的核心在于“天地人协调发展”，至今不落后。

　　中华民族是创造文明、守护文明、发展文明的优秀民族，也是与时俱进全面开展各项文明建设的优秀民族。新中国成立后，特别是实行改革开放以来，执政党——中国共产党不仅团结带领亿万人民推进物质文明建设，也团结带领亿万人民推进精神文明建设。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央站在历史新高度、新起点上，作出了推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴中国梦的重大战略决策，凸显中国古代文明与现代文明的深度融合，中国文明与亚洲文明、世界文明的深度交融。

　　5月1日出版的第9期《求是》杂志，发表了中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的重要文章《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》。文章全面深刻阐述对文明交流互鉴的看法和主张，强调应该推动不同文明相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。

　　聆听习近平在文章中深刻阐述的观点与主张，回头看世界古老文明三种类型之比较，再观察当今亚洲和世界文明状况，我们会有深切的感叹，那就是中国文明更具借鉴意义。关键在于中国文明强调以人为本的“天地人”全面、协调、可持续发展，这正是人类社会的美好未来的生动展现。实现亚洲和世界的安宁、和谐与福祉，更需要中国引领和推动文明交流互鉴的前行。(中国吉林网特约专家评论员薛宝生)